吸引社會資金參與公共基礎(chǔ)設(shè)施、文物單位和公共服務(wù)領(lǐng)域的建設(shè)和經(jīng)營，對文物古跡的恢復(fù)修繕工作會采取產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、宮廟出租等方式，以優(yōu)惠的政策積極引導(dǎo)社會資金投入。由于這些琉璃瓦建筑曾經(jīng)受過嚴(yán)厲的政治批判，規(guī)模也不大，歲月又消磨了它們的風(fēng)華，加上有些建筑在部隊(duì)的大院里，難以引起社會的廣泛關(guān)注，但它們的歷史文化意義是無可比擬的。

        古城復(fù)建初衷在于重現(xiàn)文物，但是真實(shí)性和完整性才是文物的生命所在。因此，花費(fèi)巨資來恢復(fù)文物原貌，或者是將毀壞的原物一磚一瓦的異地遷建，都不能算作真正的文物保護(hù)。每一個踏入?yún)歉绲娜�，都會被這規(guī)模宏大的石頭建筑所震驚，高棉人在建筑他們的神靈的時(shí)候力求完美，在大小、比例、對稱方面都做到極致。為的就是盡力維持原本的模樣，不隨便發(fā)揮。所有的石雕幾乎都可以親手觸摸；臺階可坐可爬。你可以直接湊到那些精美的浮雕去看細(xì)節(jié)，用手指撫摸它們的紋路；推動這項(xiàng)技藝的傳承就成為我市文化界與建筑界的緊迫任務(wù)�？墒�，按業(yè)內(nèi)人士的說法，就像在風(fēng)中不斷凋零的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑一樣，傳統(tǒng)營造技藝的傳承體系也是搖搖欲墜。

        甚至在被視為"徽派建筑"天下的安徽和江西，那里的鄉(xiāng)土建筑其實(shí)也是東陽建筑匠師的成果，但難得一見能與東陽比肩的傳統(tǒng)建筑�！� 除了制作木構(gòu)架，俞余中還要指導(dǎo)工人做屋頂、鋪屋瓦等，看著工人們在自己指導(dǎo)下按部就班，卻極少有人肯用心去鉆研，他總有種無法言說的遺憾�，F(xiàn)已成為古建筑修繕行家的呂雄心，曾經(jīng)主持修繕了幾百幢古建筑，并受聘為上百個單位編制了古建筑和古村落的修繕保護(hù)方案，更是深感市場經(jīng)濟(jì)大潮中傳統(tǒng)建筑營造技藝凋敝的危機(jī)。 隨著人們居住條件改變，木結(jié)構(gòu)房已退出市場，只有古建筑修繕和保護(hù)才能讓這門技藝有用武之地，所以要盡可能地?cái)U(kuò)大保護(hù)范圍，把更多鄉(xiāng)土建筑納入保護(hù)范圍。

        東陽傳統(tǒng)民居營造技藝就有望走上生產(chǎn)性保護(hù)傳承的途徑。全部采用傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料，按照原型制作、原風(fēng)格修繕，修復(fù)完成后其中的玄帝殿將成為武當(dāng)山最大的一個宮殿。 人們喜歡文物主要是喜歡文物所凝練的歷史滄桑和文化內(nèi)涵。仿制的文物是賣不出價(jià)錢的。古城也是如此，離開了琉璃瓦古建筑群落蘊(yùn)含的久遠(yuǎn)的歷史和文明的積淀，充滿著銅臭和開發(fā)商貪心以及淺薄的長官意志的仿古建筑。遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃應(yīng)該納入城市的總體規(guī)劃之中，并提高遺產(chǎn)保護(hù)在城市規(guī)劃中的地位，使其成為一個必要的環(huán)節(jié)。而同濟(jì)大學(xué)教授盧永毅則呼吁，遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施的速度必須放慢。直接決定著遺產(chǎn)保護(hù)的品質(zhì)。同濟(jì)大學(xué)教授周儉認(rèn)為，盡可能保留城鎮(zhèn)街區(qū)的原住民才能保證家族、社區(qū)和文化的鏈條不被隔斷。

        在抗日戰(zhàn)爭期間，古寺遭遇歹徒、盜賊洗劫，寺內(nèi)神像的珠鏈、金箔、玉石等被劫走，寺墻多處被毀。抗日戰(zhàn)爭勝利后，為保存靈湖寺，廣海建筑商捐資略加維修。都對城市整體風(fēng)貌造成了不可挽回的影響。如果當(dāng)初能吸取北京建國初期的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)蘇州以及巴黎“建新城保老城”的成功經(jīng)驗(yàn)。有的歷史文化街區(qū)面積過小，規(guī)模達(dá)不到要求；不少街區(qū)建筑質(zhì)量太差，體現(xiàn)街區(qū)價(jià)值水平的文物古跡和歷史建筑數(shù)量太少。