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佛山：不動(dòng)仁壽寺或是 對其最大“保護(hù)”
文章來源：仿古金屬瓦dongshen6.com官網(wǎng)
(2013-5-25)
Hits：2117
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仁壽寺的七個(gè)改造方案日前推出征詢意見，坊間議論紛紛，褒貶不一。例如，這些方案均以"唐宋風(fēng)格為基礎(chǔ)"，仿古金屬瓦在歷史上便未必站得住腳。古代佛山鎮(zhèn)約相當(dāng)于現(xiàn)時(shí)禪城區(qū)的祖廟街道，在信史中最早出現(xiàn)于《元史》，僅"佛山渡"三字。
所謂的唐宋開埠，甚或遠(yuǎn)至?xí)x朝，多為不可考之民間傳說。比較唐宋兩代及更早時(shí)期的嶺南地圖，現(xiàn)時(shí)的佛山還有相當(dāng)大面積未被沖積而成。唐宋是佛教鼎盛期，中國人又好燒香禮佛，規(guī)劃者與地產(chǎn)商瞄準(zhǔn)此商機(jī)不難理解，但能否為此而給清朝建的仁壽寺披上唐宋的外衣？打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确剑绻麞|莞建個(gè)唐代寺院供奉抗清名將袁崇煥，或宋代禪院紀(jì)念銷煙的林則徐，會(huì)是什么感覺？
在"打造5A景區(qū)"的構(gòu)思中，祖廟、梁園及嶺南天地等都是明清以降的建筑物(現(xiàn)在的祖廟確為明朝所建)，中間冒出一個(gè)新建的唐宋風(fēng)格寺廟將相當(dāng)突兀。對于游客而言，本來仿古建筑就是"假古董"，在內(nèi)地到處都有，如果還經(jīng)不起信史推敲，新意何在？
對于本地居民，鋁瓦仁壽寺的這幾個(gè)改造方案則不乏擾民之處。一直以來，仁壽寺對于本地居民而言，是個(gè)方便簡易的宗教場所，尤其是里面設(shè)了齋堂和靈位。但縱觀七個(gè)方案，全部都要?jiǎng)舆w現(xiàn)時(shí)的靈位，這是對逝者的極不尊重，必然惹爭議。另一方面，很多街坊擔(dān)心仁壽寺擴(kuò)建后將大量增設(shè)靈位，但這里畢竟是鬧市居民區(qū)，此舉是否恰當(dāng)？更讓人不解的是其中幾個(gè)方案甚至想動(dòng)遷如意寶塔，完全違背文物保護(hù)的基本原則，相信沒有老佛山會(huì)同意。
當(dāng)然，老佛山們是否同意從來就影響不大。改革開放之初，佛山老城區(qū)仍保存逾百家寺廟遺址，不敢輕易開動(dòng)推土機(jī)的決策者曾被譏諷為保守短視，然而，當(dāng)舊街巷真的被成片推倒，譏諷者們又會(huì)慨嘆老城區(qū)所剩無幾。佛山本是粵劇與功夫之鄉(xiāng)，但卻總在大拆大建后才意識到原來自己曾擁有如此多名伶花旦和一代宗師的故居，倘若稍加保護(hù)不輕言拆建，收門票都會(huì)收到手軟�，F(xiàn)在的仁壽寺擴(kuò)建，何嘗不是如此———例如為此拆遷的舊街區(qū)里便包括了車公巷，單看街名便知佛山車公廟無論價(jià)值如何都將永遠(yuǎn)消逝。過去十年的毀城教訓(xùn)，佛山汲取了嗎？
誠如梁國澄及余婉韶在接受南都訪問時(shí)指出，佛教文化并非佛山文化的主體，若把與本地文化無關(guān)的內(nèi)容硬搬進(jìn)來，對佛山文化將是一種傷害。筆者和很多老佛山一樣，銅瓦七個(gè)方案都不想要，只想問，仁壽寺可以不動(dòng)嗎？(作者系佛山人，英國約克大學(xué)社會(huì)政策哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于中山大學(xué)。)
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